1.设供如前。
1.次,举诵下列偈文:
(1)先念“谛实力偈”三或七遍,钩召亡魂,来前听法。(此偈应于每一次行法之前,必须念诵。)
谛实力偈
以我意乐力 如来加持力
及法界力等 凡所思维境
皆随其所应 无碍速现前
上偈诵已,即已钩召亡魂,当即观想其来住面前听法,开始朗诵下列四偈经文。
(2)念诵启请四偈,三到七遍(可视时间长短而定,首次必念,之后时间紧迫也可忽略。)
2.教授念诵文
法性中有前七日是寂相圣众,今已逝没。从法性中有第八日起的后七天,有饮血忿怒五十八炽然尊,来现在前。怒部圣众居方位与寂相部同,但是变现的形貌相状有不同。此种怒相,为“恐”“怖”“畏”三种增上力所转,指证极难。但若有于其清醒之际,能认取者,解脱亦易。当“恐”“怖”“畏”三种境界现前时,应以自内证智,无复驰乱,专一奋勉而安住于教授即可。
在此情景,若不遇此教授,纵复学经教多闻如海,亦徒无益。另外,诸凡庸人,于“恐”“怖”“畏”三种境界,生起惊惶,堕恶趣涧,永受大苦。但是密乘真言瑜伽士则不同,纵为下下根器,一见忿怒饮血圣众,如遇亲知故旧,深信为自本尊,即可无二交融而证佛位。
此听闻解脱密法,为无修成佛之法;亦即仅赖听闻即得解脱之法;亦为罪障大者、导出险峡之法;又为一刹那间差别立判之法;又为一刹那间即证等觉之法;诚为深奥!有情遇此而堕恶趣者,未之有也。
如上已就“听闻解脱”示其重要,兹当指示“法性中有”怒相起现之时。于此又呼亡者之名,念诵下文而告之曰:
嗟!善男子(某某):谛听勿乱!以前“法性中有”寂相起现、汝未认取,故今仍复漂泊无依。兹第八日,有饮血忿怒圣众,来现当汝前,当勿迷乱。而认取之。
嗟!善男子(某某):此大吉祥主尊为饮血佛部世尊,名“佛陀兮噜(lū)迦(jiā)”。身深棕色,三面、六臂,四足展立。其面右白、左红、正面深棕色;周身光蕴,如火炽然。九目圆睁,怒视可怖;眉耸如电;獠牙外露,吼声大笑,作“阿拉拉”及“哈哈”声;又发“嘎呜”及宏大尖锐之声;头发红黄,炽然上竖;冠饰骷髅,象征日月;黑蛇及鲜显人头为身严。六手之中:右上持“轮”,右中持“钺”,右下持“剑”;左上持“铃”,左中持“颅”,左下持“犁”。明母名“佛陀讫(qì)洛底湿缚(fù)哩(li)玛(mǎ)”,拥抱尊身;右搂尊颈,左捧“红螺”(红色螺贝之碗),内贮阳精,献于尊口,吮咂作响,并发轰声,犹如雷震。于金刚炽焰毛孔中,发出智火,熊熊有光;两足右卷左展,立于大鹏座上。此乃从汝脑内“中央”所出,以如是状,现临汝前。汝当于彼,勿惊勿怖!勿生恐惧!当即认取为汝自证智身,即汝本尊;勿惊勿惧!实则仍为世尊“毗卢遮那”父母双身之体,故勿生畏怖;若能认取,立即解脱。
如上明告,认取为本尊已,即可交融无二,而证圆满受用佛身。