1．设供如前。

1．次，举诵下列偈文：

（1）先念“谛实力偈”三或七遍，钩召亡魂，来前听法。（此偈应于每一次行法之前，必须念诵。）

谛实力偈

以我意乐力　如来加持力

及法界力等　凡所思维境

皆随其所应　无碍速现前

上偈诵已，即已钩召亡魂，当即观想其来住面前听法，开始朗诵下列四偈经文。

（2）念诵启请四偈，三到七遍（可视时间长短而定，首次必念，之后时间紧迫也可忽略。）

2．教授念诵文

法性中有前七日是寂相圣众，今已逝没。从法性中有第八日起的后七天，有饮血忿怒五十八炽然尊，来现在前。怒部圣众居方位与寂相部同，但是变现的形貌相状有不同。此种怒相，为“恐”“怖”“畏”三种增上力所转，指证极难。但若有于其清醒之际，能认取者，解脱亦易。当“恐”“怖”“畏”三种境界现前时，应以自内证智，无复驰乱，专一奋勉而安住于教授即可。

在此情景，若不遇此教授，纵复学经教多闻如海，亦徒无益。另外，诸凡庸人，于“恐”“怖”“畏”三种境界，生起惊惶，堕恶趣涧，永受大苦。但是密乘真言瑜伽士则不同，纵为下下根器，一见忿怒饮血圣众，如遇亲知故旧，深信为自本尊，即可无二交融而证佛位。

此听闻解脱密法，为无修成佛之法；亦即仅赖听闻即得解脱之法；亦为罪障大者、导出险峡之法；又为一刹那间差别立判之法；又为一刹那间即证等觉之法；诚为深奥！有情遇此而堕恶趣者，未之有也。

如上已就“听闻解脱”示其重要，兹当指示“法性中有”怒相起现之时。于此又呼亡者之名，念诵下文而告之曰：

嗟！善男子（某某）：谛听勿乱！以前“法性中有”寂相起现、汝未认取，故今仍复漂泊无依。兹第八日，有饮血忿怒圣众，来现当汝前，当勿迷乱。而认取之。

嗟！善男子（某某）：此大吉祥主尊为饮血佛部世尊，名“佛陀兮噜(lū)迦(jiā)”。身深棕色，三面、六臂，四足展立。其面右白、左红、正面深棕色；周身光蕴，如火炽然。九目圆睁，怒视可怖；眉耸如电；獠牙外露，吼声大笑，作“阿拉拉”及“哈哈”声；又发“嘎呜”及宏大尖锐之声；头发红黄，炽然上竖；冠饰骷髅，象征日月；黑蛇及鲜显人头为身严。六手之中：右上持“轮”，右中持“钺”，右下持“剑”；左上持“铃”，左中持“颅”，左下持“犁”。明母名“佛陀讫(qì)洛底湿缚(fù)哩(li)玛(mǎ)”，拥抱尊身；右搂尊颈，左捧“红螺”（红色螺贝之碗），内贮阳精，献于尊口，吮咂作响，并发轰声，犹如雷震。于金刚炽焰毛孔中，发出智火，熊熊有光；两足右卷左展，立于大鹏座上。此乃从汝脑内“中央”所出，以如是状，现临汝前。汝当于彼，勿惊勿怖！勿生恐惧！当即认取为汝自证智身，即汝本尊；勿惊勿惧！实则仍为世尊“毗卢遮那”父母双身之体，故勿生畏怖；若能认取，立即解脱。

如上明告，认取为本尊已，即可交融无二，而证圆满受用佛身。