第九十五封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

师尊信中言及《佛心经》己由气功界印了很多，弟子深为慨叹：一者，据传在港台、新加坡等地，无上密乘的法本在普通书店都可以买到，这样，摄心的力量将大减，行人更不易成就了。二者，也为某些人从气功入佛制造了信息的方便。【他们纵看了法本，不经人传授，手印也结不起来，即结了也不知如何是证体，更不知如何是起用。】鹤壁这儿《佛心经》仍是秘密的。不仅仅是心中心法，即使六字大明咒四臂观音法，弟子也要审根辨器，方为之介绍。当然，若有人主动求法，弟子决不吝法不传，《佛心经》十种持第六持谈到：“有所乞求，应心即施，慎莫观察上中下根。”他有乞求，弟子就不再审根辨器了。【应当如是。】青岩寺缘转也非是常，待缘又熟时，仍可建成心密道场。【某某现在不能去青岩，暂时寄居静居寺，有妨碍吗？】静居寺计划较大，是遍布寺周的建筑群：其中有静居庵，静居林，静居堂（在家女众修行之所）、静居洞、观音洞、塔院等。这只是一种设想，但不是空想，都有古遗址或建筑作基底。【不要想得太远，看时节因缘吧。】由于某某寺山主借用郊区宗教局长之力，千方百计想将某某师拉往某某寺，为他挣钱，故在办静居寺开放手续时，宗教局长力主某某师住进某某寺。【某某寺是镇江的某某寺吗？我想不是的，那个某某寺是禅宗大道场，代不乏人，他们不会要某某法师去为他们挣钱的。某某法师的心态怎么样？他愿意去吗？你上信说他要去南华寺受戒，现在还未去吗？】静居寺当地有一个赵老师，多方奔走，竟引动市里干部面见某某师，讨论的却大多是宗教哲学科学等，什么达尔文、爱因斯坦、信息论等等都搬出来了，某某法师应答如流，颇具辨才。分别时领导说：“希望你能说服我！”【可见某某法师还未说服他。你应该助他一臂，从旁说服他。】这些领导将为某某师住静居寺出一把力，弟子暗喜：此非小缘，寺尚未见规模，己具广弘之端倪了。【一切俱不可勉强，有缘则成，无缘则否，此无可奈何之事也。】静居寺附近还有一位司某某，愿守寺规，愿陪某某师住寺，打柴、挑水，做饭等活他可以轻而易举地为之。虽文化不高，善根颇厚。【此人为此发心护道，真是大心菩萨，我亦深为敬仰，嘱某某善视之，不可轻慢。】他也为某某师住静居寺的开放手续奔走。【只要能安居修法，弘道，要什么开放，开放只有多麻烦，并非好事。】有些事看是阻力，实是动力，岂可执死。“我自无心于万物，何妨万物常围绕”。好事多磨，待各级领导基本都知此事，那时开放手续当一蹴而就。【但愿如你所说。】

弟子志明顶礼

1994年5月1日

【永寿童子】行菩萨道，就是甘心作具体的工作。默默平凡之人，“我亦深为敬仰”。

【LVM】当时这些事只能算做早期历练，还谈不上行菩萨道，只能勉强算做“学菩萨发心”。真行菩萨道者，随众生心，应所知量，自会审时度势，不再会有不切合实际的举动了。

【永寿童子】建道场，只能随缘，此诚无可奈何之事。其实，干什么事不是这样呢？只是有些不甘，所以多走些弯路而已。

【LVM】有这个“不甘”在，事生也！你看过不少禅宗的书，对“住山”一词不陌生吧？古人得个入处，入不疑之地，便去深山人迹罕至之处常养圣胎。若法缘成熟，自有龙天推出，深山草庵不久便是庄严道场。你看现在的佛教胜地、名胜古迹，不是大多数都在山里么。只是现在交通方便多了，不象古时那么行路难。