第五十九封

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。

为今之计，师尊给弟子指出了养道之法——多多打坐。随又指出：如能超过禅定海，即不须这样做。【这不是目前的事，是为你以后作准备。】弟子能理解师尊的苦心了。“养道”包括：随缘就活，任运逍遥。　“超禅”包括：饥来吃饭，困来打眠。这都是无住的写照。超过禅定海，断除一法执，连坐也不必（当然不坐也不必），就能无住；若不能超，须多多打坐，深入禅定，才能心空无住。“能坐不是禅”，“不断百思想”等话，都是激励学人顿时超越这“禅定海”。【功夫要真做到对境不惑，无所求，无所得，不是说几句俏皮话算数的。】【不打坐入定，决不能转换身心。】 弟子不知道自己是否能超禅定海，又觉得定力差得多。【这句话不对，自己有否功力，应“如人饮水，冷暖自知”！】去年见光见佛，今年喷气闻声，都是在固始县南天门粮库发生的。【这是功力吗？这是活见鬼！】我就去过那儿两次，每次不过十余日。在家里，在别处都不曾有如此清楚的变相。这是还与地方有关么？【上次已和你讲了，应做到身心世界俱空，空亦不得，才是少分相应，如何仍执在光、佛、喷气上？须知外来的光、佛，俱不相干。即或自己放光，未见性前，亦是妄光。须迨一切化空后，旧习消陨，由素法身，大放光明，才是真光。你如执著，还要分地方好坏，如何能证成菩提？须知地方无好坏，人心有宁静与否，你心空娑婆即极乐，反是，极乐亦娑婆矣。】为今之计，弟子只是紧紧盯住这个“无住”，“随缘就活，任运逍遥”，“饥来吃饭，困来打眠”就是“无住”的别名。打坐总比造业好，特别是现在，弟子睡眠时间大减，每晚后夜至晨起这段时间修一座法，已是很容易的事。何必因“超禅”而不坐呢？何况，即使超过禅定海，也不排斥打坐，只是不再执著打坐了。您看，宣传“静坐不是禅”的那位，现在不是还在南华寺坐着吗？【说这些俏皮话，有过无益！】师尊批示：“有什么挡道的峭壁？是你自己心不空，有追求，有所得在！”这付药正好投在弟子的病处！心里有个“悟”，一边思维“光不自照，声不自闻，心何可明，性安能见？”，一边向这里找“那个悟”，心能空那才怪呢！追求这个“悟”，想证得那个“能开悟的能”，于是乎，就全失掉了。【悟个什么？悟性空缘起也。性非不能见，而是悟后消除悟迹，说心、性无可明见也。你如执在心性不可明见上，即被他瞒，变为糊涂虫矣。】所幸，就在这全失掉的茫然中，烦恼并未重新泛起，而是一下子抓住了“它”的尾巴：被见到的是第八识相分，能看到的是第八识的见分。【这是什么所在，说这个话语！】这“能看到的能”决不是那“能看的”，这“能看到的能”就是“它”了。咦！即使烦恼泛起，它也未曾离开过一步。横说，竖说，葛藤说，都是要找它，而实际上它并未离开过。怎么说好呢？这真是“三世佛冤”。【终日缄口，谁道你痴了？！】

弟子志明顶礼

【永寿童子】弟子体会，只有当所有的执着都放下的刹那，身心世界才会彻底化空。所以心中心强调化空身心，体会何为“歇即菩提”，正是将解脱秘诀揉在打坐修法中了。

【LVM】道理都知道，奈大多不肯行何！