第七封

志军仁者：

来函所言甚当，说唯心唯物，俱是半边窍。心本即物，物本即心。心物既非一，亦非二。以非二故，说即心即佛；以非一故，说非物非心，以有二即非也。又心乃最大之能量，一切事物唯能量无从产生，而事物无不返化能量。故经云：“无不从此法界流，无不归还此法界。” 明乎此，时时绵密保护此妙明真心，不使尘劳遮掩，不为物境玷污，即正修行也。所有念佛、持咒、参禅等等法门，俱不过达到此“保护真心”——不让妄念流浪之手段而已。 故在诸种法门中，以禅宗最为快捷了当，以其直指人心、见性成佛故也。其他法门都须多跨几道门槛，较为迂缓。仁者如信得及，即此来问法的，发大誓愿的，拟成佛度众生的，即是仁者的真心；整日在面门放光的，举手动足的，即是阁下的本来面目。则其他法门不修而得矣！尚何拟来沪学心中心法哉？如信不及，现在天气已渐风凉，可先修“六字大明咒四臂观音法”一个半月，每天早晚各坐一小时（如能坐两小时更佳）。咒文：“嗡嘛呢呗美吽”！手印为大莲花印：双手合掌，食、中、无名三指分开，大指和小指头仍相拄，腕也相靠，即成。手印举在当胸，以黄布遮盖。修法完毕，举在顶上散印。（此印有三点相靠，即大指头、小指头与二腕，其他三指，食、中、无名，分开成大莲花开敷形。）修完一个半月，再来沪学心中心法。不多说了。

祝你成就！

李鈡鼎

1989年某月某日

【永寿童子】多次听上师以“能量”形容“佛性”。这里，到底仅仅是个比喻？还是现代科学中所说的“能量”之涵义，就是佛教中“佛性”的意思？

【LVM】是打比方，并非“就是”。

【永寿童子】最后一段，可谓“直指人心，见性成佛”了。

【LVM】是啊！看这一句：“何拟来沪学心中心法哉”！然而，我从无始劫来的妄想执著，积习深厚，就象“冰冻三尺，非一日能融”一样。尽管知道水即是冰、冰即是水，却仍然不能流动。所以我还是恭恭敬敬地求法、老老实实地修法。